开篇明义，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，这两句将孤独的体验写到了极致，写出这两句千古名句的作者是宋代大文豪苏轼。

那么苏轼是在何种情境与心境下写出这两句话的呢？当时的苏轼究竟是体验了怎样的孤独与寂寞呢？

要揭开这一千年之前的孤独故事，还得从“知人论世”的角度进行切入，以便无限接近苏轼的心境。

(资料图片仅供参考)

进入正题。宋神宗熙宁年间，王安石主持变法。苏轼因为与王安石政见不合，请求出补外官，熙宁四年至熙宁七年（1074年）苏轼被派往杭州任通判，熙宁七年秋调往密州（山东诸城）任知州。

熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月在徐州任知州，元丰二年四月调往湖州任知州。苏轼在任上革新除弊，因法便民，颇有政绩。

但是苏轼看到当时地方官吏在执行新法，有很多的举措操之过急，反而对老百姓的生活造成了影响。苏轼不平则鸣，他将心中不满诉诸笔端，写成诗文，结果被好事之人抓到把柄，借此诬陷苏轼诽谤朝政，因此激怒新党，遂将苏轼逮捕下狱，百端罗织罪名，这就是赫赫有名的“乌台诗案”。

幸而宋神宗还算明白，终于释放苏轼出狱，将他贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。苏轼自元丰三年（1080）二月到达黄州，至元丰七年六月量移汝州。所谓量移，指的是被贬谪的大臣，遇大赦酌情移近安置，并非官复原职。

苏轼在去汝州赴任前，告别黄州父老乡亲，还写下了一首《满庭芳》，词中小序写道：“元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三子，会李仲览自江东来别，遂书以遗之。”

《满庭芳》的小序写明了苏轼离开黄州的具体时间，根据苏轼到达黄州和离开黄州的时间推算，他在黄州任上待了四年之久。

苏轼在黄州期间，写下了许多的诗文，也谱写了很多词作。苏轼曾在元丰五年（1082年）十二月写下过一首《卜算子》的词作，词前有这样一段序言：“黄州定慧院寓居作。”由此可知，这是苏轼初到黄州，居无定所，寓居（借住）黄州定惠院时写下的。

另外，苏轼还写有游记文《游定惠院记》，苏轼在《游定惠院记》中写道：“黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。”从这篇文章中可以看出：苏轼不仅十分熟悉当地风物，而且与当地居民的关系极为融洽，字里行间充满了浓郁的人情风味与乡土气息。

位于黄州的定惠院，是一座寺院，是北宋年间有名的古刹。今址在湖北省黄冈市黄州区青砖湖社区内，紧靠黄州古宋城东城遗址旁。在有的版本里，将苏轼词中的定惠院也写作“定慧院”，这其实是同一个地方在不同名字而已。

寓居定慧院，写下卜算子

《卜算子·黄州定惠院寓居作》是苏轼初到黄州时写的一首抒怀之作，上阕叙写寓居定惠院时的寂静清冷的景象，下阕借眼前景象，抒发内心世界。尤其是该词的最后两句“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，融情于景，借景抒情，表达了苏轼与孤鸿之间的惺惺相惜之情。

尤其令人称道不已的是，苏轼以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧，成为传唱不衰的千古名句，以至于让现代音乐人从中得到灵感，并以苏轼这首词中的名句创作了一首歌曲。

这就是由于陈信荣作词，周传雄作曲并演唱的《寂寞沙洲冷》，试看其中一段歌词：

有花儿伴着蝴蝶

孤雁可以双飞

夜深人静独徘徊

当幸福恋人寄来红色分享喜悦

闭上双眼难过头也不敢回

仍然拣尽寒枝不肯安歇微带着后悔

寂寞沙洲我该思念谁

周传雄《寂寞沙洲冷》的创作灵感来自苏轼的《卜算子》，是出其不意搭配而成的即兴花火，一时间成为风靡大江南北的流行歌曲，并斩获国语力歌曲奖。

当然，说到周传雄的《寂寞沙洲冷》，很明显是题外话，但从这一点上也能看出苏轼这首词的影响力之久远。好了，闲话不说，进入正题，来看一下苏轼这首给周传雄带来灵感的《卜算子·黄州定惠院寓居作》，原词如下：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

从以上的相关解读可知：这首词是苏轼初贬黄州寓居定惠院时所作。苏轼被贬黄州后，生活一度陷入困境，起初连正常的生活都无法为继。后来在朋友们的帮助下，苏轼在黄州城东门外租了一块坡地，躬耕劳作，自食其力。因该地位于城东，且是一块坡地，苏轼将此地命名为“东坡”，并自号“东坡居士”，这也是人们将苏轼称为苏东坡的由来。

苏轼是乐观豁达的，他率领全家通过耕种来维持生计，共渡难关，生活也逐渐得到了改善，但苏轼内心深处的幽怨孤独与寂寞清冷之情是他人无法理解的。

所以他能做的，也就只有通过文字，通过诗词，来表达自己，洞见自己的微光，在这首词中，苏轼借“缺月”和“孤鸿”等意象托物寓怀，表达了自己孤高自许、不随波逐流的心境。

上阕写的正是深夜院中所见的景色。“缺月挂疏桐，漏断人初静”两句，营造了一个夜深人静、弯月高挂、梧桐落叶的孤寂清冷的氛围，这样的氛围也为幽人和孤鸿这两个意象的出场做好了铺垫。

开篇两句大意是说：弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。漏，指古人用来计时的漏壶，相当于古代的计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志用以计量时间，简称“漏”。如我国汉语成语中的铜壶滴漏、漏尽更深等词汇，说的就是沙漏或者水漏的计时工作原理。

漏断，也就意味着时间到了深夜。在夜深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个孤寂的夜晚。

苏轼在另一首同样寓居定惠院的诗作《定惠院月夜偶出》中，曾写道：“庙堂无地能尔容，风月在天从我借。”这可以和苏轼的词作《卜算子》一词相互照应，可见苏轼此时内心深处的幽独与寂寞之情。

月亮似乎也知道苏轼的心事似的，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。这两句在词境的营造与渲染上，是非常高妙的，词人由此构建起一种孤高清冷的境界。

“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”这两句的意思是：定惠院内是一片宁静幽寂，在夜深人静的漏断时分，还有谁像自己这样在月光下独自徘徊呢，自己在月下徘徊的身影就像是一只飞过天穹的凄清的大雁。

词人先是点出一位在月下独自徘徊的幽人形象，随即又将幽人形象比作孤鸿。幽人和孤鸿这两个意象互相对应，两者的形象也契合在了一起。此时苏轼那幽独、寂寞的心境不正像那飞过苍穹的孤鸿之影吗？

这两句，既是实写，突出自己形单影只的寓居生活，又通过孤鸿意象的对应契合。苏轼托物寄怀，借孤鸿的形象进一步加深了幽人的形象。词人用虚中写实的手法使幽人孤独和寂寞的形象更加具体化。此时的词境也是情景交融、物我合一。

下阕承接上阕，专写孤鸿，这是一个特写镜头，是对孤鸿意象的大写特写、大书特书。词意是说孤鸿惊恐不安，心怀幽恨，拣尽寒枝，都不肯栖息，只得归宿于荒冷的沙洲。词人托物比兴，借孤鸿衬托，这正是苏轼此时此刻的心情与处境的写照。

“惊起却回头，有恨无人省”，这是词人直接描写自己孤寂的心境。人在孤独的时候，总会张皇四顾，回头寻觅，可是什么也没找到，随之而来的是更多的孤独，这种被孤独包围的感觉铺天盖地，想躲也没有一个去处，只能顾影自怜。

身在黄州的苏轼何尝不是这样的一种感觉呢？有谁能理解他那孤独寂寞的内心世界呢？身在黄州，知音难觅，苏轼身边连几个知心的朋友也没有，内心的苦闷无法宣泄，连一个倾诉心声的对象也没有，内心的孤苦难耐之情可想而知。

“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，这两句写孤鸿在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这寒冷的夜晚。

词人以象征手法，匠心独运地通过鸿雁的孤独、惊恐、回头和选择栖息之地的动作和神情，表达了自己贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。

苏轼此时的处境和心境与孤鸿是何其的相似，词人以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以物化、具体化，显示了高超的艺术技巧。

回顾苏轼贬谪黄州的经历，他因为受到诬告入狱，又被贬谪到黄州。词作最后两句是词人审视自己的处境，神似孤鸿，惊鸿甫定，这两句又托物寄怀，寓意深远。

营造意象，构建孤独

前面说过，这首词的上片营造了一个夜深人静、缺月挂疏桐的孤寂清冷的氛围，这样的氛围离不开词人意象的烘托。词作上片出现的意象有：缺月、疏桐、幽人、孤鸿。这些意象以其独特丰富的含义，有机地结合在一起，共同映射出词人内心深处孤独寂寞的情感体验。

该词的第一个意象是缺月。月是中国古典文学中最常见的意象之一，它所带来的艺术感染力是丰富多彩的：可表达唯美的意境，如“掬水月在手，弄花香满衣”；可表达真挚的情意，如“海上生明月，天涯共此时”，当然还有表达思念的，如“举头望明月，低头思故乡”。

在这首《卜算子》中，缺月除了表明时间和营造环境氛围之外，还有其他的寓意。参照苏轼在黄州的处境，其实苏轼被贬谪黄州就是流放，是戴罪之身，加之远离亲友，可以说是陷入了人生的低谷。缺月的意象传达出了苏轼身处无以复加的落魄和困顿。

该词的第二个意象是疏桐。疏桐在苏词中既是季节的表征，又容易让人产生多种联想。疏桐就是梧桐，别名青桐。在古典神话故事和文学作品中，梧桐经常与凤凰并提，如我国最早的诗歌总集《诗经·大雅·卷阿》中的诗句：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”

唐代诗人白居易也有一首《云居寺孤桐》的诗，诗中写道：“四面无附枝，中心有通理。寄言立身者，孤直当如此。”白居易认为，桐树能够高耸入云，是因为其“高意”不已，诗人表达了要成就非凡的事业，就要有非凡的追求。

在苏轼的这首《卜算子》词中，疏桐的意象首先是特定环境氛围的一个重要组成部分，寄寓了词人超越尘俗的人生追求；其次，疏桐是孤鸿既眷恋渴望又无法驻足的一个所在。孤鸿原本希望找一枝得以安栖，但结果却是：拣尽寒枝，无枝可依。

良禽择木而栖，贤臣择主而事。这是古代读书科举入仕的士大夫阶层的普遍价值观念。苏轼借疏桐的意象也是为了表达自己积极进取、积极入仕的满腔热情。

该词的第三个意象是幽人。幽人在古典文学中有两个含义：一是指幽隐之士，一是指幽囚之人。结合苏轼此时的处境和心态，显然幽人的第二个含义更符合苏轼的境况，但也囊括了第一种含义。

词中人深夜独自徘徊月下，心神不定。幽人的意象，正透射出苏轼在遭受仕途跌宕、贬谪黄州的真实境况：那就是在彷徨和孤独中又孤高自赏、特立独行的心境。

该词的第四个意象是孤鸿。孤鸿指离群索居的大雁。在词作中苏词还赋予这只鸿雁凤凰的品格。孤鸿也是“拣尽寒枝不肯栖”，与凤凰一样有着“良禽择木而栖”的价值观念。

苏轼词中孤鸿，尽管飘零失所，惊恐不安，却依然择地而栖，洁身自好。这个孤鸿意象其实正是词人卓尔不群、高洁自许、不愿随波逐流的心境。

词作上阕，苏轼连用四个意象，营造了一个夜深人静、缺月挂疏桐的孤寂清冷的氛围，在宛如四重奏般的意象烘托下，也表达出词人在彷徨和孤独中又孤高自赏、特立独行的孤独心境。

小话诗词

王国维说 “一切景语皆情语”，此话可谓一语中的，切中肯綮。反观苏轼的这首词，上阕是纯粹的写景，苏轼以孤鸿意象为中心，缺月、疏桐、幽人、孤鸿这几个意象相互渲染，共同生发，营造出一种孤寂清冷又出尘脱俗的意境。

这首词的境界，也正如“苏门四学士”之一的黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”

苏轼的《卜算子·黄州定惠院寓居作》一词，尤其是上阕中意象的寄托，取神题外，意中设境，托物寓人。词人对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。

关键词： 苏轼在寺院写下一首词 将独孤写到极致 后两句堪称千古绝唱 直接被周传雄搬进歌曲