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元宵节是中国传统中最浪漫的节日,因为只有这一天人们才有夜生活。
中国古代大部分时间都实行宵禁,一防敌军,二防罪犯,三防流民。自从汉代开始便执行严格的宵禁令,一年之中只有上元(正月十五)方可张灯结彩夜不归宿。
“月上柳梢头,人约黄昏后。”,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”,这些脍炙人口的诗句都是写元宵节方可发生的浪漫故事。
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古人在诗歌中记载的热闹元宵景象。图源公版
所以紫姑在这一天的命运更令人唏嘘。
紫姑肖像,见于《三教源流搜神大全》又名《三教搜神大全》,是神仙传记类著作,作者不详,七卷绘图本。大概完书于明代。图源:公版。
《显异录》记载:“紫姑,菜阳人,姓何名楣,字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之,正月十五阴杀于厕中。天帝悯之,命为厕神。故世人作其形,夜于厕间迎祀,以占众事。俗呼为三姑。”
武则天时期,紫姑才貌出众,先是嫁给了一位戏子,寿阳刺史李景见何楣貌美,便设法杀死了她丈夫,纳为小妾。
李景大老婆大为嫉妒,在正月十五晚上将紫姑溺死于厕所中。
古代厕所往往就是一个露天的大粪坑,要溺死一个人绰绰有余。
《搜神记》中记载:厕神紫姑“魂绕不散,如厕,每闻啼哭声,时隐隐出现,且有兵刀呵喝声。”
何楣冤魂不散,李景上厕所的时候老是听到一个女人在啼哭怒骂,有时候还会隐隐出现。
浪漫的元宵节出了这种女权悲剧,女后武则天听说此事后,大为触动,就封紫姑当了厕神,民间也叫“坑三姑”。
武周则天皇帝,武则天肖像。图源公版。
紫姑死后竟时来运转。厕神和灶王爷,门神,宅神,井神等,并称“五祀”,是民间五位最重要的家神之一。
紫姑尤其受到妇女的喜爱。每到元宵节,女人们就纸偶或木偶做一个紫姑神,很多是用旧衣服包在扫帚上或用玉米秆、稻草扎人,并糊以五颜六色的彩纸,用葫芦瓢等画成紫姑的头脸。
迎厕神仪式,妇女们手中拿的就是占卜工具。图源:公版
带着这个人偶来到猪圈或者厕所,就开始举行祭祀仪式。
祭时念念有词:“子胥不在,曹夫亦去,小姑可出。”子胥指其夫李景,曹夫是指那个母老虎。“这两个狗男女都不在家,紫姑你可以放心出来了。”
如果这时人偶动弹,或者扫帚变重。那就是厕神来了。
出来了干嘛?求她保佑妇女得到应有的权利?或者求她保持厕所下水通畅整洁干净?并不是。
四川师范大学杨陈老师指出:紫姑信仰作为民间的俗神信仰,源于人类早期的生殖崇拜和粪土崇拜,更是从众多的厕神信仰中抽离出来的。
传说中另一个版本的厕神是刘邦的皇后戚夫人,也是被吕后残害于厕所。图源公版
厕神最早有保证女性婚嫁生育顺利的作用。但紫姑后来的主要功能却是“占卜吉凶,预知祸福。”
厕神“出现”在现场以后,就可以向她问能以数字回答的问题了,据说扫帚会点头作答。
或者是把一根筷子插在放满谷物的簸箕里,据说厕神到来后筷子会在谷物上画出各种图形,以此可以推测未来事务吉凶。
最早这个仪式有很多规矩,比如未出嫁的大闺女才能参加。因为紫姑非常害羞,厕所和猪圈里(常常在一起)也必须安静,才能招来紫姑。
后来,这个习俗发展成了民间大规模的扶乩仪式。
南朝以后,民间盛行迎祀紫姑神的习俗。紫姑神能问休咎祸福,“凡农耕桑织,建房造星,生儿育女,商贾贸易,乃至国事征战,科举仕途,功名利禄,都必有灵验。”
厕神既保佑着女性的幸福,也能预测未来吉凶。图源:Wikipedia.org
也不是所有地方只有女性才能参与这个仪式。
而元宵夜迎紫姑这一风俗,大约始行于唐朝。
李商隐《昨日》诗中云:“昨日紫姑神去也,今朝青鸟使来赊”。此诗写于正月十六,很多人认为这是说他十五上元节邂逅情人,第二天又收到了情书。
李商隐的诗表面都是写男女相思,其实里面有很多曲折的隐喻。也有可能表述的就是正月十五参加了占卜仪式问未来吉凶,第二天就通过书信收到了有关命运的好消息,未必定是男女之事。
唐代著名诗人李商隐。图源:wikipedai.org
到了宋代,这一习俗更为流行。从苏东坡《子姑神记》中写到:“衣草木,为妇人,而置箸手中,二小童子扶焉。以箸画字”。
宋代诗人陆游也曾迎紫姑占卜,《箕卜》诗说:“孟春百草灵,古俗迎紫姑。厨中取竹箕,冒以妇裙襦。竖子夹相持,插笔祝其书。俄若有物评,对畣不顺臾。岂心考中否,一笑聊相娱。”
这是学生们迎紫姑神占卜科举前途之事,但大家虽然热心参与,却并不全信,一笑了之。
紫姑在全国各地发展出了众多的版本和相应的祭祀仪式。如山东邹县曰“邀厕姑”,广东曰“请厕坑姑”,杭州曰“召厕姑”,苏州、绍兴称“坑三姑娘”。
元宵迎紫姑。图源:公版
绍兴有的是在灰仓里迎请,故称“灰接姑娘”,苏州有些是在门角边迎请,则叫“门角姑娘”。
有的则因取象之物不同,而给以不同名称,如江西用瓜瓢象 征紫姑,故称之为“瓜瓢姑娘”,同样道理,浙江宁波称“筲箕姑娘”,浙江海宁称 “箩头姑娘”,还有称“笤帚姑”、“针姑”、“苇姑”者。
作者:匡舅 I 编辑:匡舅
关键词: 元宵节最惨的女人
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